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文化+开封上元灯会

返回列表 来源: 发布日期: 2021-02-01 00:00

“上元”,指的是上元节,即每年农历正月十五,多称元宵节。正月十五夜是中国农历新年第一个月圆之夜,道教称为“元夜”。历来元宵节有通宵张灯的习俗,因此元宵节又称“灯节”。上元节是春节之后的第一个重要传统节日,按中国民间的传统,在这天上皓月高悬的夜晚,人们要点起彩灯万盏,以示庆贺。在上元节期间,人们还要出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵,合家团聚,在一起同庆佳节。

探寻灯会渊源

元宵灯会从何时开始历来说法不一。关于元宵放灯、燃灯的起源主要有“纪念平吕”“汉武帝祭祀太一神”“道教三元”“明帝敬佛”等几种说法。有学者认为,汉文帝平息在朝作乱的吕氏一党时是正月十五。他深感太平盛世来之不易,所以每到是夜,都要微服出巡,与民同乐,从而将正月十五定为元宵节。元宵节当日,京城里家家张灯结彩,以示庆祝。还有说汉武帝对每年正月的祭祀太一神活动尤其重视,祭祀活动从黄昏开始夜祀,灯火通宵达旦,到黎明时结束,夜晚常有流星经于祠坛之上。元宵节灯火之俗便始于汉武帝祭祀太一神,从此形成了正月十五张灯结彩的习俗。道教中认为上元天官正月十五生,天官喜乐,故上元节要燃灯。而在佛教传说中,佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在东土正月十五,为纪念佛祖神变,此日需举行燃灯法会。东汉明帝时,摩腾、竺法兰东来传教,汉明帝就敕令正月十五佛祖神变之日燃灯,并亲自到寺院张灯,以示礼佛。自此以后,元宵张灯便蔚然成风。不管元宵节是起源于民间信仰的祭祀,还是帝王的政治活动,或是源于倡导宗教的需要,随着时间的演变都慢慢淡去了它原有的宗教或政治色彩,最终演变成为深受民间喜爱的传统节庆活动。

 点燃各式各样的灯和举办精彩纷呈的灯会是元宵节的主要习俗,张灯、观灯的习俗兴于隋代。《隋书·柳彧传》说,柳彧上书隋文帝说,“窃见京邑,爰及外州,每以正月望夜(即正月十五之夜)充街塞陌,聚戏朋游,鸣鼓聒天,燎炬照地,人戴兽面,男为女服,倡优杂技,诡状异形”。灯火明亮,鼓乐喧天,杂技表演,从而可见元宵节中的很多习俗在隋代已经成熟。隋初,由于隋文帝提倡节俭治国,曾对元宵节民间大闹灯火禁止颇严,禁止元宵张灯及娱乐活动。到了隋炀帝时期,大开元宵之禁,政府开始大肆铺张元宵的张灯、游玩活动。隋代元宵的庆典甚为隆重,庆祝规模盛大,表演者和奏乐者超万人,游玩观灯的百姓不计其数。因此,后人又称“今人元宵行乐,盖始盛于此”。

 国力雄厚、繁荣开放的唐代,是元宵节重大发展的历史时期,元宵节张灯的习俗更是风靡于世。也是从唐代开始,灯会才成为元宵的标志。唐代将正月十五元宵节定为官方法定节日,并且将以前的元宵灯会的时间延长至正月十四、十五、十六3天。《唐会要》中的《燃灯》记载:“每载依旧正月十四、十五、十六日开坊市燃灯,永为常式。”为了方便百姓通宵赏灯,取消了平时实行的“禁民夜行”的宵禁制度。唐代诗人郭利贞的《上元》写道:“九陌连灯影,千门度月华。倾城出宝骑,匝路转香车。”可以想见元宵节时大街小巷张灯结彩,家家门外月华如昼,男女老少上街观灯、车水马龙的热闹场景。甚至,皇帝也会被民间庆祝元宵的热烈气氛所吸引。

宋代时期,随着社会进一步的发展,元宵节更为盛大壮观,元宵观灯的盛况达到巅峰。不仅放灯时间比唐代的3天延长为5天,庆祝活动也由农历正月十四持续到正月十八。清代乾隆四年的《祥符县志》就提到了北宋都城元宵节的时间:“‘上元’,汴梁灯之盛也。宋太祖诏曰:‘朝廷无事,年谷屡登,上元可增十七、十八两日。’于是,十四日曰‘试灯’,十五日曰‘正灯’,十六、十七日曰‘续灯’。”南宋又增为六夜,农历正月十三就开始放灯,而且花灯场景非凡,更是官民同乐、盛况空前。元宵节作为宋代最重要的官方节日之一,得到了官方和民间的重视,尤其在北宋的都城东京,孟元老的《东京梦华录》就记录了当时元宵节万街千巷皆尽繁盛浩闹的景象:“正月十五日元宵,大内前自岁前冬至后,开封府绞缚山棚,立不正对宣德楼,游人已集御街两廊下,奇术异能,歌舞百戏,粼粼相切,乐声嘈杂十余里,击丸蹴鞠,踏索上竿。”在元宵灯节期间,皇帝还会“与民同乐”。《梦粱录》记载:“上御宣德楼观灯,有牌曰‘宣和与民同乐’。万姓观瞻,皆称万岁。”皇帝会亲自登上宣德楼观灯,与百姓一同欢庆元宵佳节。宋朝的花灯样式比唐朝更胜一筹,比如《东京梦华录》中提到,“灯山上彩,金碧相射,锦绣交辉,面北悉以彩结,山呇上皆画神仙故事”“ 彩山左右,以彩结文殊、普贤、跨狮子白象,各于手指出水五道,其手摇动,用辘轳绞水上灯山尖高处,用木柜贮之,逐时放下,如瀑布状,又于左右门上,各以草把缚成戏龙之状,用青幕遮笼,草上密置灯烛数万盏,望之蜿蜒如双龙飞走”。布置好的灯山,上面有采缯结成的文殊菩萨跨狮、普贤菩萨骑白象等装饰,摇动菩萨的手臂,其手指处能够出水五道,这些都是工匠运用辘轳绞水所设计出来的效果。灯山上布置了很多彩灯,工匠们用草把做成游龙,在草龙上插灯烛数万盏。在《醉翁谈录》里也提到了东京的灯市盛况:“又有灯球、灯槊、绢灯笼、日月灯、绢灯、镜灯、字灯、马骑灯、凤灯、水灯、琉璃灯、影灯。诸灯之最繁者,棘盆灯为上。”可见宋代的花灯不仅品种繁多,而且制灯技术更是极尽奇巧。观灯的同时,还有猜灯谜、杂技、歌舞百戏、笙乐表演等丰富的娱乐活动,使得元宵灯会真正成为普天同庆、万民同欢的欢乐海洋。

 宋元易代后,元宵节虽然得到沿袭,然而由于外族的统治,为了维护蒙元统治者的民族利益,元宵节受到限制。官方规定在元宵节期间,无论官府还是百姓,一律不允许张灯。但是尽管官府禁灯,在民间有时还是会自发地组织一些元宵节活动。

 到了明代,元宵节又复兴了起来,而且明朝的元宵灯会持续的时间更长。《明会典》中记载:“永乐七年诏令元宵节自正月十一日起给百官赐假十日,以度佳节。”元宵灯会的时间自永乐年间延长为整整十日,以示歌舞升平,是中国历史上最长的灯会。明代的元宵灯会也是热闹非凡,根据《皇明通纪》记载,自永乐年间开始,京城的午门城楼之上张灯结彩,在午门之外摆设鳌山灯火,即将千百盏彩灯堆叠成山,有叠至十三层的,形状有如传说中的巨鳌形象,俗谓之“鳌山”。除了张灯设鳌山之外,午门广场上还会有元宵烟火表演、舞狮、跳百索、鼓乐弹唱等,男女老少通宵游乐。

 清朝的元宵节虽然基本沿袭了明代的旧制,但是张灯时间有所减少,《燕京岁时记》中提到清代放灯一般只有五夜,只有正月十五才是正节放灯,而且统治者不再同以往一样在元宵灯会“与民同乐”,而是分设宫内放灯与民间自行放灯。但是民间对于元宵灯会的热情依然不减,元宵灯会灯火璀璨,灯也更加精致奇幻,花灯多是用纱绢、玻璃制成,特别是极具观赏性的冰灯,是满人入关后从关外带来的,十分吸引人。清代元宵灯会的民间娱乐活动也增添了很多新内容,比如舞龙灯、闹社火、舞狮子、扭秧歌等。

 开封灯会历史

 彩灯又名花灯、灯笼等,是中国传统的民间工艺品,也是人们在喜庆节日寓意吉祥的装饰品。中国彩灯已有上千年的历史,最盛时期为唐、宋两朝。如此算来,开封民间近千年的灯会历史可谓悠久。

 北宋时期的开封灯会

 与前朝相比,北宋时期开封元宵灯会无论时间还是规模都堪称是一个高峰。首先是时间延长。前朝元宵灯会通常为1日至3日,到北宋时期,元宵灯会延长至农历正月十八。这种做法为后世所沿用,至今我国西南某些地区的元宵节仍然是到农历正月十八结束。其次是灯会规模冠绝前代。《梦粱录》载:“汴京大内前缚山棚,对宣德楼,悉以彩结,山沓上皆画群仙故事,左右以五色彩结文殊、普贤,跨狮子白象,各手指内五道出水。其水用辘轳绞上灯棚高尖处,以木柜盛贮,逐时放下,如瀑布状。又以草缚成龙,用青幕遮草上,密置灯烛万盏,望之蜿蜒,如双龙飞走之状。”北宋时期开封的花灯不仅规模恢弘、制作华丽,而且题材丰富。

 北宋时期,首都东京(今开封)的制灯艺人巧妙运用兽角、翎毛、琉璃、皮革、丝绸等,将灯制成牡丹、莲荷、曼陀罗等形状,更有车舆灯、屏风灯、佛塔灯、鬼子母灯、鲩灯、玉灯、石灯、琉璃灯、缀珠灯、羊皮灯、罗帛灯、球灯、门灯、水灯、龙灯、诗牌灯、天下太平灯、普天同庆灯、福字灯、寿字灯、梅花灯、海棠灯、孔雀灯、狮子灯、西瓜灯、葫芦灯等。《醉翁谈录》里也提到了东京的灯市上各式各样的花灯:“又有灯球、灯槊、绢灯笼、日月灯、绢灯、镜灯、字灯、马骑灯、凤灯、水灯、琉璃灯、影灯。诸灯之最繁者,棘盆灯为上。”

 北宋在彩灯制作技术方面取得了举世瞩目的成就。据《东京梦华录》记载:“灯山上彩,金碧相射,锦绣交辉,面北悉以彩结,山呇上皆画神仙故事……彩山左右,以彩结文殊、普贤、跨狮子白象,各于手指出水五道,其手摇动,用辘轳绞水上灯山尖高处,用木柜贮之,逐时放下,如瀑布状,又于左右门上,各以草把缚成戏龙之状,用青幕遮笼,草上密置灯烛数万盏,望之蜿蜒如双龙飞走。”由此可见北宋东京的灯会上,机械传动的大型灯组逐渐增加,更有人用辘轳把水引到灯山最高处,用大木柜贮放,“逐时放下,如瀑布状”,又用草把扎缚成巨龙,“草上密置灯烛数万盏,望之蜿蜒,如双龙飞走”。还出现了不少后世皆效法承袭的灯品灯组,比如将灯放在护城河上组成“灯桥”,在闹市区街上空悬挂于彩索上的“过街灯”等。由盏盏彩灯组成的各种造型,如彩树、人物、百戏、飞鸟走兽等,更是做工精细、巧夺天工。华灯初上,如同碧天银河,与月争辉。

 北宋东京的灯会集中地区有:宫中及皇城门外,御街,寺院,其次有酒楼、店铺等。每当夜幕降临,宣德楼前“华灯宝炬、月色花光,霏雾融融,动烛远近”;待到三更,宣德楼的数十万灯盏熄灭后,贵家车马,鳞次栉比,都去游城内的寺庙,京城四大寺院(大相国寺、开宝寺、景德寺、大佛寺)的彩棚华灯,相映生辉,《东京梦华录》提到了当时大相国寺及其他寺庙的盛况:“寺之大殿,前殿乐棚,诸军作乐……资圣阁前安顿佛牙,设以水灯,皆系宰执,戚里,贵近占设看位,最要闹,九子母殿及东西塔院,惠林、智海、宝梵,竞陈灯烛,光彩争华,直至达旦。其余宫观寺院,皆放万姓烧香,如开宝、景德大佛守等处,皆有乐棚,作乐燃灯。”有诗人形容说“火树银花合,星桥铁锁开”,各大寺庙游人如龙、灯火鼎盛。大相国寺更是热闹非凡,大殿前设乐棚,供乐队演奏,月上东山,多彩绚烂的灯展使大相国寺彻夜灯火辉煌,远远望去,宛如仙境,人们通宵达旦观灯。各酒楼茶肆及店铺张灯结彩,灯烛各出新奇。即使是一般的街巷,也是处处灯火、处处人流。

 元宵节时,由于元宵灯会规模空前,北宋时期开封百姓观灯规模超越前朝。元宵节的重要内容是外出观灯游玩,古代即使是深闺中的大小姐这天也可以上街观灯,后来更发展出“打灯虎”“转三桥”“摸门钉”等习俗。北宋时期开封已是百万人口大城市,元宵节观灯的人特别多,盛况空前。《梦粱录》就写道:“府第中有家乐儿童,亦各动笙簧琴瑟,清音嘹亮,最可人听,拦街嬉耍,竟夕不眠。更兼家家灯火,处处管弦,如清河坊蒋检阅家,奇茶异汤,随索随应,点月色大泡灯,光辉满屋,过者莫不驻足而观。及新开门里牛羊司前,有内侍蒋苑使家,虽曰小小宅院,然装点亭台,悬挂玉栅,异巧华灯,珠帘低下,笙歌并作,游人玩赏,不忍舍去。诸酒库亦点灯球,喧天鼓吹,设法大赏,妓女群坐喧哗,勾引风流子弟买笑追欢。诸营班院于法不得与夜游,各以竹竿出灯球于半空,远睹若飞星。又有深坊小巷,绣额珠帘,巧制新装,竞夸华丽。公子王孙,五陵年少,更以纱笼喝道,将带佳人美女,遍地游赏。人都道玉漏频催,金鸡屡唱,兴犹未已。”《东京梦华录》对北宋时期百姓观灯时的情景也有描述:“万姓皆在露台下观看,乐人时引万姓山呼。”

 明清时期的开封灯会

 元宵灯会自北宋不间断地延续了下来。明清及以后,开封元宵灯会虽然不再“冠绝天下”,但仍然保持了很高的水平。明代开封的灯展多集中在府城内外及主要街道。《如梦录》中记载,“至十五日,上元佳节,又名元宵节。周府菜园内,扎架鳌山,高结彩棚,便张奇巧花灯,不啻万盏,辉煌炫目,有如白昼”, “诸王府,乡绅家俱放花灯”,“各街庙宇俱有灯棚,各家俱放花灯,门前俱点门灯,争放花炮”,“如此三夜,金吾不禁”。书中还说道:“各街俱有灯市,自初十日开市,出卖各样奇巧花灯。”这更是具体讲述了明代开封制灯行业的繁盛境况。关于周王府过元宵的情景更是有详尽的描述:“下依松柏,栽就竹竿,扎成九曲黄河。王驾游河,细乐滚灯导引,提炉香盒,王乘小辇游出宫门,诸王、国戚随后,游毕登山,铺毡结彩,迎接诸王、国戚登山,陪王宴饮,转番递酒,鼓乐喧天。是夕,丝弦竞奏、舞旋、扮戏、吊对倒喇、胡乐,热闹非常。”记载中所说的“九曲黄河”是指九曲黄河灯。它由横竖各19根、共361根杆子组成,摆成曲曲折折的阵势,每一阵势叫一曲,共摆成九曲,杆头有灯。因与黄河的九曲类似,故名九曲黄河灯。这种灯在明清时期中国的北方较为多见,它做法精致,大气磅礴。除了观灯,根据《如梦录》记载,元宵节当天,有近十家梨园戏班同时唱大戏。此外,有社火、舞龙、舞狮、舞麒麟、高跷、抬阁等,分外热闹。到了清代,元宵节虽然沿袭明制,但是灯会的时间有所缩减,灯会的规模也不如明代,清代开封的灯展虽不及以往,但是民间对元宵灯会依旧保持着热情,根据康熙三十四年《开封府志》记载:“‘元宵’,张灯、爆竹、祭祖考,通宵游会,谓之‘闹元宵’。”

 新中国成立后的开封灯会

 北宋之后,开封灯会再现繁荣是在新中国成立后,开封市举办过数次大规模灯展。新中国成立后,开封市曾分别于1959年、1964年、1984年、1985年在市内举办过4次元宵大型灯会,中小型灯展几乎年年举办。每遇元宵灯会,大凡大街干线摆满了各式各样的灯具,有花灯、宫灯、走马灯,还有造型各异、憨态可掬的神话人物和历史情境灯。当时的花灯制作已经融入了声、光、电等现代技术元素,在当时吸引了开封周边县郊的农民前来观看。每年的农历正月十五,主要是以鼓楼为中心向东西南北4个方向辐射有各式花灯,由企事业、学校以及各门店等扎制而成,种类五花八门,非常丰富。东大街、西大街、南书店街、北书店街、鼓楼街、寺后街以及中山路、学院门等街道展出的灯有数千盏,每个造型灯前,都挤满了围观的人群,用人山人海、摩肩接踵、人头攒动、水泄不通等词语也难形容当时的热闹场景。不仅邻近县市有人前来参观,就是外省市每次也有人前来观摩学习。开封的制灯技术,在全国可以称得上是名列前茅。1984年的第三届灯会和1985年的第四届灯会,无论规模还是质量,都是前所未有。

 新中国成立后开封举办过的4次大型灯会,声势浩大,蔚为壮观。后来的灯会曾在大相国寺举办过几次,但上世纪80年代灯会的那种全民参与、全民娱乐的感觉一去不复返。从1985年第四届灯会后,开封灯会如一曲雄壮的进行曲戛然而止。到了2000年之后,为丰富市民的春节活动,也为了发展开封市旅游业,龙亭公园开始在春节期间举办一年一度的龙亭灯展。一度中断的春节灯会得以恢复,重放异彩,自2005年到2014年,龙亭灯展已经成功举办了10届,观灯则成为开封市民春节到元宵期间最喜爱的休闲娱乐活动。

 大宋上元灯会

 2015年春节,由龙亭灯展转型发展而来,由开封宋都古城文化产业园区主办的2015大宋上元灯会闪亮登场。古城佳节宋韵浓,上元灯会喜迎宾。这次灯会由龙亭公园、天波杨府和大宋御河景区联合迎宾,再现了大宋上元夜举城赏灯游园之盛景。灯会共制作近百组集声、光、电、动等于一体的大中型灯组,给人以强烈的视觉冲击力。灯会期间,各景区将结合自身的宫廷文化、杨家将文化和民俗文化,推出百戏进皇宫、铁血忠魂杨家将、杨家将戏曲名家名段展演、春满杨府过大年、万人提灯闹元宵、御河彩船巡游、点祈福灯、猜灯谜、免费品元宵以及非遗项目展示等大型演艺、互动活动,为广大游客奉上了一场璀璨夺目的视觉盛宴。

 传承文化遗产

 北宋以后,开封制灯艺人和作坊代代相传,且在制作工艺、材料及花灯内容题材上逐步发展与创新。“汴梁灯笼张”即是制灯艺人中的佼佼者。“汴梁灯笼张”亦称“汴京灯笼张”,世居开封,为开封著名彩灯制作世家,至今已传承七代。

 “汴梁灯笼张”第一代先祖张泰全,少年拜师学艺,在书画及装裱方面造诣颇深。他将自己的专长与制灯工艺相结合,在对北宋精品彩灯深入研究和继承的基础上,将花灯的制作推上了一个新的高度,成为清代制作彩灯的名家。当时开封城官府门前高悬的宫灯彩灯及府内悬挂的各种彩灯,大多出自张泰全之手。清光绪二十七年(1901年)十月,慈禧太后与光绪皇帝自西安回京途中,经过开封,地方官员为取悦慈禧,指派张家率工匠装修、布置行宫。据《庚子西狩丛谈》记载:“行宫陈设极壮丽,入内瞻仰一周,俨然有内廷气象。”由此张家名声大振,被赞誉为“汴梁灯笼张”。

 清末至民国年间,“汴梁灯笼张”制灯技艺已十分成熟,可用纸、布、绸、缎、绢、竹、木等材料制造各种彩灯,有宫灯、走马灯、折合灯、云中灯(可以放入夜空中的孔明灯等)、水中灯(放入河湖之中的莲花灯、花船灯等)、造型灯等。造型灯为7大类,有人物造型灯(佛像灯、财神灯、阿福灯等)、动物造型灯(龙灯、锦鸡灯、孔雀开屏灯等)、植物造型灯(荷花灯、西瓜灯、寿桃灯等)、建筑造型灯(城门灯、鼓楼灯、铁塔灯、龙亭灯、八角琉璃殿灯等)、玩具灯(风车灯等)、山水盆景灯、架子焰火灯。张家的彩灯不仅品种繁多、制作精巧,而且造型具有雕塑的惟妙惟肖的特征,如人物、龙王、财神、元宝等。

 张金汉是“汴梁灯笼张”第六代传人,他在传统技艺的基础上,使用声、光、电新技术,创作各种款式彩灯几百余种。有10余米的巨型灯,有仅几寸高的微型灯,有会说会唱会叫的灯,也有会走会跳会舞的灯。灯的造型更加丰富多彩。他制作的锦鸡报春灯,只要向鸡嘴中投入一枚硬币,锦鸡便会扭头、张嘴、展翅、呜啼、摆尾。天将神犬灯,二郎神一手持戟,一手牵一条纯黑神犬,投入一枚硬币,神犬即可发出“神犬汪汪,祝君旺旺”的声音。猪八戒吃西瓜灯,投入一枚硬币,猪八戒会说20分钟的吉祥词语,还会耳动、吃瓜、摇扇子。微型佛像灯,佛像高10厘米~30厘米,有观音、弥勒、三世佛等,有的能念经,有的能开怀大笑,有的荷花开放呈现佛像,形态各异,功能不一。该灯参加河南省第二届民间工艺博览会,被评为特等奖。千手千眼佛灯,于1992年3月在大相国寺举办的古都灯会和民间彩灯大赛上展出,灯高302米,用绢制成。千手千眼佛四面相同,每只手中的佛眼射出柔和的光,宛如碧天繁星,光彩夺目。佛的面目做工精巧,慈祥端庄,达到出神入化的境地。一位专家称赞该灯价值连城。该灯获大赛一等奖。五福祝寿灯,老寿星手托元宝,频频点头,彩色焰火从元宝及环绕寿星的5只蝙蝠口中喷放升空。

 张家的灯笼,世代相传。张家祖上是河东河道总督府的附属“活户”,即专为官府服务的工艺匠人。“汴梁灯笼张”历代传人均有独特技艺传世,第四代传人张弘,以制作宣纸竹篾彩灯见长,创办开封彩灯业著名的敬文斋。到第六代张金汉,18岁艺成,创作大量古灯。1995年,联合国教科文组织、中国民间文艺家协会授予他“中国民间工艺美术家”称号。2008年,“灯笼张”被批准为国家级非物质文化遗产。 2011年,灯笼张博物馆开放,展馆设在理事厅街的张家老宅。“汴梁灯笼张”的传统作品使用纸、布、绸、缎、绢、竹、木等材料制造各种彩灯,经过扎制、合褶、着色、整理等流程完成作品。展馆400平方米,陈列彩灯200多盏,制灯器物100多件,包括灯画印版、轧纹工具等。“汴梁灯笼张”第七代传人张俊涛及其家人将工资、做灯笼的收入,都悉数投入馆藏事业。汴京灯笼张民间艺术博物馆坚持以弘扬、传播中华民族优秀民族文化为己任,以满足每一个希望了解学习中国手工技艺的人的愿望为目标,坚持免费开放、坚持公益讲解、坚持点亮全球华人回家之灯。

 “汴梁灯笼张”为开封灯会发展和文化传承做出了无可替代的贡献,为了能让汴梁灯笼的技艺更好地传承并走向市场,开封市也采取了各项举措。借助大宋上元灯会的举办在各大高校美术、工艺、旅游等专业开设彩灯相关实践课程,在中小学生当中普及开封彩灯文化。在培养新一代彩灯传承人的基础上,出台政策吸引之前流失的能工巧匠回到开封,投入到我市的花灯制作当中,让开封花灯重回历史舞台,助力大宋上元灯会成为全国知名节庆品牌,把传承千年的民间工艺做成前景巨大的产业。

 大宋上元灯会再现辉煌

 中国彩灯艺术在其自身的发展中,组合成为完整的体系。这一植根于民间的文化物种具有浓郁的亲和性与旺盛的生命力,繁衍、表现在人们的物质和文化生活的诸多层面。宋都古城文化产业园区作为文化产业传承创新示范,深入挖掘彩灯这一人民喜闻乐见的民俗文化,并致力于将其传承下去,发扬光大。

 2015年,宋都古城文化产业园区决心将龙亭灯会转型升级,打造国家级品牌节庆活动——大宋上元灯会,并首次尝试联合多个景区共同推出。结果,2015大宋上元灯会在全国同类型灯会中脱颖而出、大放异彩,受到全国游客瞩目,吸引了央视多次前来报道,在微信、微博等自媒体上更是引起了轰动。一年一度的盛世狂欢再次来到我们中间,一年一度的开封古城将再次绽放耀眼光芒。

 今年,宋都古城文化产业园区更是满怀信心,致力于将2016大宋上元灯会打造成为彩灯格调更高雅、形式更新颖、亮点更突出的视觉盛宴。无论数量和规模均超过往年,不仅将古今中外文化艺术精粹与现代科技相结合,融形、色、声、光、动于一体,突出时代性、民族性、艺术性、娱乐性,而且在总体布展上针对地形和环境特点,充分做到张弛有度、疏密有致、重点突出。今年,龙亭公园、铁塔公园和天波杨府及早准备,在彩灯布展的基础上,增添了丰富多彩的大型演艺、互动活动,值得期待。

 2016大宋上元灯会之龙亭景区把宫廷文化、民俗文化和彩灯文化融为一体,将以“金猴闹春、普天同庆”为主题,由“宋风宋韵”“东京梦华”“欢乐童趣”“璀璨光影”等篇章组成,彰显“张灯结彩闹新春,国泰民安庆猴年”的氛围,再次谱写“灯火辉煌耀九天,流光溢彩汴梁城”的华章,重装打造这一民俗节庆品牌,再现大宋上元夜盛景。

 2016大宋上元灯会之铁塔景区将再现宋朝上元夜京都著名皇家寺院开宝寺铁塔燃灯、赏灯游园的盛景。铁塔公园用20余组大中型工艺彩灯布展,展现气势磅礴、流光溢彩的美景。升级版铁塔传奇光影秀将作为上元祈福灯会的高潮部分精彩呈现。另外,美食广场汇聚开封百家美食,其中素斋是景区春节期间为广大游客提供的特色美味,用餐现场伴有大型综艺表演,游客在品尝美味的同时,可以欣赏古典舞蹈、戏曲、武术、绝活等表演,感受喜庆、热闹的年的气氛。

 2016大宋上元灯会之天波杨府景区正在筹划灯会期间丰富多彩的活动,将首次推出3D全息表演、与游客互动的杨家将题材演出、传统民俗表演、杨府特色美食、大宋传统游戏等,再现宋朝上元夜杨府赏花灯闹元宵的胜景,让广大游客在观灯的同时感受和体验欢乐、喜庆、祥和的节日氛围。

 此外,今年市教育局、市文广新局和开封宋都古城文化产业园区管委会共同举办的“迎新年,挂彩灯”手工灯笼制作大赛也正在如火如荼地进行之中。全市各中小学、幼儿园的小朋友们热情高涨、积极参与。截至目前,送来参赛的灯笼数量已近5000盏,远远超过去年,在制作方法、用材和工艺上也更加构思巧妙、丰富多彩。今年,孩子们用心制作的手工灯笼必将成为2016大宋上元灯会的一大亮点,小朋友们熙熙攘攘提灯逛古城的活动必将成为一道分外亮丽的风景线。

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